數字時(shí)代，重新定義勞動(dòng)教育

一般而言，學(xué)校勞動(dòng)教育主要包括生產(chǎn)技術(shù)教育、社區或社會(huì )公益勞動(dòng)教育、生產(chǎn)與生活服務(wù)勞動(dòng)教育等。在新時(shí)代，除了上述勞動(dòng)形式，還出現了非物質(zhì)勞動(dòng)形式，并日趨占據主導地位。

非物質(zhì)勞動(dòng)，是指創(chuàng )造非物質(zhì)性產(chǎn)品、生產(chǎn)商品信息和文化內容的勞動(dòng)，如創(chuàng )造信息、知識、關(guān)系、交往以及情感反應的勞動(dòng)。它主要包括智力或語(yǔ)言勞動(dòng)與情感勞動(dòng)等兩類(lèi)，其新形式或代表形式是數字勞動(dòng)。在數字時(shí)代，每個(gè)人都是數字勞動(dòng)者，作為數據信息的生產(chǎn)者、傳播者、接收者存在。面對這一趨勢，學(xué)校勞動(dòng)教育亟須理念刷新。

理念不斷更新——

勞動(dòng)教育高度融合多元教育

在數字勞動(dòng)時(shí)代，勞動(dòng)教育的主體并不是單向度的學(xué)生或教師，而是人本身。學(xué)校所有人員都可以通過(guò)數字或數據成為互動(dòng)的、平等的、多元的主體。每個(gè)人既是勞動(dòng)教育的受眾、觀(guān)眾，也作為學(xué)習者、網(wǎng)絡(luò )粉絲、閱讀者、行為藝術(shù)家等角色參與勞動(dòng)教育。

與之相應的，新時(shí)代勞動(dòng)教育的課程資源也將主要來(lái)自數據。新時(shí)代勞動(dòng)教育中的每個(gè)人通過(guò)數字勞動(dòng)，既使文本增量，又把自己的獨特個(gè)性、交際能力和豐富情感融入其中。這種數字勞動(dòng)教育的各個(gè)環(huán)節可以同時(shí)進(jìn)行，并且能在任何時(shí)空進(jìn)行，突破勞動(dòng)教育的時(shí)空限制，打破勞動(dòng)教育與德育、智育、體育和美育之間的界限。這意味著(zhù)，數字勞動(dòng)形式下的勞動(dòng)教育高度融入當前教育的全部?jì)热�，貫穿教育的始終和全部，因此，幾乎可以將一切教育形式都稱(chēng)作勞動(dòng)教育。

按照馬克思的唯物辯證法，勞動(dòng)只有表現為自主的創(chuàng )造性活動(dòng)時(shí)才有價(jià)值，否則就是謀生而已。因此，勞動(dòng)教育的目的是解放人，解放人性。在這一理念下，學(xué)校應認識到，數字勞動(dòng)主導下的勞動(dòng)教育，其目的在于讓學(xué)生在未來(lái)社會(huì )生活中，爭取到更多的自由時(shí)間或閑暇時(shí)間，獲得勞動(dòng)的自由或自主權，享受網(wǎng)絡(luò )空間帶來(lái)的豐裕福利、無(wú)限知識、平等權利、多元文化、自由思想等，創(chuàng )造并共享人類(lèi)一切知識，平等參與知識的創(chuàng )新與分配。

與此同時(shí)，學(xué)校教育應該承擔觀(guān)念引導者的角色�？梢钥吹�，數字勞動(dòng)時(shí)代的勞動(dòng)，在打破傳統勞動(dòng)形式之余，也在不斷突破地球和自然承載的能力水平與極限，生態(tài)危機等問(wèn)題不斷涌現。因此，學(xué)校勞動(dòng)教育理念中，生態(tài)勞動(dòng)教育必不可少。開(kāi)展生態(tài)勞動(dòng)教育，必先明白：作為勞動(dòng)對象和場(chǎng)所的大自然，是“物”顯現之所。理論上，人雖然不斷通過(guò)數字勞動(dòng)，加速增長(cháng)自身勞動(dòng)能力，加倍擴大物品生產(chǎn)的范圍，獲得極大豐富的勞動(dòng)產(chǎn)品，但是，顯現“物”自身并沒(méi)有因為人通過(guò)數字勞動(dòng)侵占地盤(pán)的擴大而有所減損，而是繼續保持自己不可完全認識和把握的特性，產(chǎn)生更巨大的的反抗。

換言之，新時(shí)代勞動(dòng)教育理念，其前提是敬畏和尊重自然，認識到人與自然不是主體與客體的對立關(guān)系，而是互為主體的平等關(guān)系，進(jìn)而調整和改造人類(lèi)社會(huì )的勞動(dòng)生產(chǎn)方式與生活方式，實(shí)現人與自然和諧、美好相處。

實(shí)踐立足當下——

勞動(dòng)教育指向培養綜合素質(zhì)

今天的勞動(dòng)教育在實(shí)踐中仍具有很大的復雜性。正如聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織2015年發(fā)布的研究報告《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉變？》所言，數字勞動(dòng)技術(shù)正在改變人類(lèi)的活動(dòng)，從日常生活到國際關(guān)系，從工作到休閑，并且正在重新定義私人生活和公共生活的多個(gè)方面。因此，學(xué)校在數字勞動(dòng)背景下的勞動(dòng)教育，需要引導學(xué)生積極面對物質(zhì)勞動(dòng)、非物質(zhì)勞動(dòng)帶來(lái)的勞動(dòng)技術(shù)需求，加速提升學(xué)生的綜合勞動(dòng)素質(zhì)，培養學(xué)生正確的、積極的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)觀(guān)念，提高學(xué)生適應和發(fā)展非物質(zhì)勞動(dòng)、數字勞動(dòng)的能力，養成健康良好的勞動(dòng)習慣等。

樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)。新時(shí)代的勞動(dòng)教育一方面仍然重視物質(zhì)勞動(dòng)教育的價(jià)值，發(fā)揮物質(zhì)勞動(dòng)在創(chuàng )造價(jià)值、磨煉意志、提升自我上的重要意義，并培養和建構學(xué)生的生態(tài)理性或生態(tài)價(jià)值觀(guān)；另一方面，重視數字勞動(dòng)的創(chuàng )造價(jià)值，也就是說(shuō)，新時(shí)代的勞動(dòng)教育跨越各種教育形態(tài)的界限，服務(wù)于全社會(huì )，創(chuàng )造共同的教育價(jià)值，獲得人們對勞動(dòng)的尊重，從而“營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì )風(fēng)尚”“弘揚勞模精神和工匠精神”等。

秉持積極的勞動(dòng)教育態(tài)度。新時(shí)代的勞動(dòng)教育態(tài)度，是指教育學(xué)生在數字勞動(dòng)時(shí)代正確勞動(dòng)、愿意勞動(dòng)、樂(lè )于勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)和熱愛(ài)勞動(dòng)。學(xué)校應引導學(xué)生從唯物辯證法的角度，全面、客觀(guān)、科學(xué)地看待和處理數字勞動(dòng)教育的方方面面，遵守數字勞動(dòng)的法律規范，杜絕數字勞動(dòng)中的網(wǎng)絡(luò )欺凌和犯罪活動(dòng)等。同時(shí)，學(xué)校以學(xué)生熟悉的數字勞動(dòng)生活為藍本整合課程資源，組織教育教學(xué)，向受教育者宣揚新時(shí)代勞動(dòng)及其教育的重要意義，向學(xué)生展示和闡明數字世界的一切美好事物，積極引導學(xué)生領(lǐng)略數字勞動(dòng)世界的神奇，引發(fā)學(xué)生參與數字勞動(dòng)的興趣，創(chuàng )造數字勞動(dòng)時(shí)代的新文明。此外，學(xué)校應鼓勵學(xué)生積極參與各種數字勞動(dòng)，鼓勵學(xué)生在其中自我創(chuàng )造和服務(wù)，潛移默化，學(xué)習和領(lǐng)會(huì )正確的勞動(dòng)態(tài)度。

培養健康良好的勞動(dòng)習慣�？梢哉f(shuō)，當前學(xué)校教育面對的學(xué)生，是一批“網(wǎng)絡(luò )原住民”，或可稱(chēng)為“數字國民”。因此，在信息爆炸式涌現、內容良莠不齊的數字時(shí)代，學(xué)校勞動(dòng)教育需要培養學(xué)生穩定的、自發(fā)的、健康的、良好的勞動(dòng)行為；同時(shí)，在知、情、意、行等方面協(xié)調和配合，使學(xué)生對數字勞動(dòng)形成正確的勞動(dòng)認知，在積極的勞動(dòng)態(tài)度和情感推動(dòng)下，錘煉勞動(dòng)意志，開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐。